Théorie radicale pour une pensée critique

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"Les anarchistes (dont nous-mêmes) se sont servi et se servent couramment du mot Etat, et ils entendent par là cet ensemble d'institutions politiques, législatives, judiciaires, militaires, financières, etc., qui enlèvent au peuple la gestion de ses propres affaires, la détermination de sa propre conduite, le soin de sa propre sécurité pour les confier à un petit nombre.

Et, par usurpation ou par délégation de pouvoir, ce petit nombre se trouve investi du droit de faire les lois sur tout et pour tous et de contraindre le peuple à les respecter en se servant au besoin de la force de tous."

Court pamphlet d'Errico Malatesta. Exposant à la perfection les bases de la pensée anarchiste :
https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Anarchie_(Malatesta)

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A lire juste après. Pamphlet encore plus court traitant davantage des tactiques que les anarchistes devraient employer :
http://1libertaire.free.fr/LeProgramme%20anarchisteMalatesta.html

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L'anarchisme réactualisé à l'aune des combats féministe, LGBT et écologique, ses principales figures, son histoire, ses courants et ses modes d'action.
Le tout en 100 pages, plus synthétique que ça tu meurs. D'ailleurs c'est disponible pour à peine 5 pépettes.

Sinon il y a un livre audio sur Youtube : https://www.youtube.com/watch?v=PqHY6NqEKzc&t=1247s

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"L'homme ne réalise sa libre individualité qu'en se complétant de tous les individus qui l'entourent et seulement grâce au travail et à la puissance collective de la société. L'association est volontaire, mais il ne fait aucun doute pour Bakounine que, vu ses énormes avantages, "l'association sera préférée par tout le monde". "L'homme est à la fois le plus individuel et le plus social des animaux".

Aussi notre auteur n'est-il pas tendre pour l'égoïsme au sens vulgaire du mot, pour l'individualisme bourgeois "qui pousse l'individu à conquérir et à établir son propre bien-être (...) malgré tout le monde, au détriment et sur le dos des autres. Cet individu humain solitaire et abstrait est une fiction, pareille à celle de Dieu. L'isolement absolu, c'est la mort intellectuelle, morale et matérielle aussi."

Quelque peu limité dans ses prédictions, mais ça reste excellent : http://inventin.lautre.net/livres/Guerin-l-anarchisme.pdf

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A lire aussi : https://libcom.org/library/communist-manifesto-post-capital-paresh-chattopadhyay

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"Les stratégies de la non-violence ne peuvent pas défaire l’État – elles tendent à refléter un manque de compréhension de la nature même de l’État. Le pouvoir de l’État est auto-perpétué ; il attaquera les mouvements de libération par tous les moyens dont il dispose.
Si les tentatives de renverser une telle structure de pouvoir survivent aux premières phases de la répression, l'élite transformera le conflit en conflit militaire et les gens qui n'utilisent que des tactiques non-violentes ne peuvent vaincre une armée. Le pacifisme ne peut se défendre contre l'extermination générale.

(...) Nous devrions plutôt travailler à l'escalade de la radicalité militante, à enseigner à travers des actions exemplaires et à faire augmenter le niveau de radicalité acceptable (au moins chez les franges de la population que nous avons identifiées comme soutiens potentiels). Les radicaux venant d'un milieu privilégié sont ceux qui ont le plus de travail à faire à ce niveau-là car ces communautés sont celles qui ont les réactions les plus conservatrices vis-à-vis des tactiques militantes.

Les radicaux privilégié-e-s semblent plutôt être porté-e-s à se poser la question « Qu'en pensera la société ? » comme excuse à leur passivité. Faire croître l'acceptabilité des tactiques radicales n'est pas un travail facile, nous devons graduellement amener les gens à accepter plus de formes de luttes.

Si le seul choix que nous offrons est celui entre l'attentat à la bombe et le vote, presque tou-te-s nos allié-e-s potentiel-le-s choisiront le vote. Et bien qu'il faille dépasser plus de conditionnement culturel avant que les gens n'acceptent et ne pratiquent des tactiques plus dangereuses et meurtrières, celles-ci ne peuvent pas être placées au sommet d'une quelconque hiérarchie. Le fétichisme de la violence n'améliore pas l'efficacité d'un mouvement ni n'en préserve les qualités anti-autoritaires.

(...) Avec assez de résistance renforcée, nous pouvons aller au-delà des petites victoires pour remporter une victoire plus définitive contre l’État, le patriarcat, le capitalisme et la suprématie blanche. La révolution est impérative, et la révolution a besoin de la lutte. Il existe de nombreuses formes efficaces de lutte, et certaines de ces méthodes peuvent conduire au monde dont nous rêvons. Pour trouver une des bonnes voies, nous devons observer, analyser, critiquer, communiquer et, surtout, apprendre en agissant."

https://paris-luttes.info/IMG/pdf/peter_gelderloos_-_comment_la_non-v

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https://fr.m.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Abolition_du_travail

Je recommande également ce court texte : https://libcom.org/library/abolition-labour-marxs-teachings-uri-zilbersheid

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"L’urbanisme est l’accomplissement moderne de la tâche ininterrompue qui sauvegarde le pouvoir de classe : le maintien de l’atomisation des travailleurs que les conditions urbaines de production avaient dangereusement rassemblés. La lutte constante qui a dû être menée contre tous les aspects de cette possibilité de rencontre trouve dans l’urbanisme son champ privilégié. L’effort de tous les pouvoirs établis, depuis les expériences de la Révolution française, pour accroître les moyens de maintenir l’ordre dans la rue, culmine finalement dans la suppression de la rue.

'Avec les moyens de communication de masse sur de grandes distances, l’isolement de la population s’est avéré un moyen de contrôle beaucoup plus efficace', constate Lewis Mumford dans La Cité à travers l’histoire. Mais le mouvement général de l’isolement, qui est la réalité de l’urbanisme, doit aussi contenir une réintégration contrôlée des travailleurs, selon les nécessités planifiables de la production et de la consommation.

L’intégration au système doit ressaisir les individus en tant qu’individus isolés ensemble : les usines comme les maisons de la culture, les villages de vacances comme les “grands ensembles”, sont spécialement organisés pour les fins de cette pseudocollectivité qui accompagne aussi l’individu isolé dans la cellule familiale : l’emploi généralisé des récepteurs du message spectaculaire fait que son isolement se retrouve peuplé des images dominantes, images qui par cet isolement seulement acquièrent leur pleine puissance."

La critique la plus radicale du capitalisme tardif. Complexe et ardu, mais tout à fait révélateur sur la nature de nos sociétés marchandes : http://parolesdesjours.free.fr/spectacle.pdf

(Voir ma critique pour plus de précisions).

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"Habitués que nous sommes, par des préjugés héréditaires, une éducation et une instruction absolument fausses, à ne voir partout que gouvernement, législation et magistrature, nous en arrivons à croire que les hommes s'entre-déchireraient comme des fauves le jour où le policier ne tiendrait pas l'œil ouvert sur nous, que ce serait le chaos si l'autorité sombrait dans quelque cataclysme.
Et nous passons, sans nous en apercevoir, à côté de mille et mille groupements humains qui se font librement, sans aucune intervention de la loi, et qui parviennent à réaliser des choses infiniment supérieures à celles qui s'accomplissent sous la tutelle gouvernementale."

La Bible de l'anarcho-communisme (ou communisme anarchiste, voire communisme libertaire si vous préférez). A ne lire de préférence qu'après avoir lu l'Anarchie de Malatesta : http://kropot.free.fr/Kropotkine-pain.htm

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https://laretive.info/wp-content/uploads/2015/10/Abrege-du-Capital-de-Karl-Marx-Carlo-Cafiero.pdf

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Les anarchistes se sont toujours battu contre l'école obligatoire afin d'établir une éducation libre et gratuite où toute forme d'autorité est abolie et où chacun est capable d'apprendre et d'enseigner ce qu'il souhaite. Ce n'est pas une chose qu'ils s'étaient contenté d'imaginer, mais qu'ils avaient également experimenté parmi les travailleurs. Voici quelques courts textes critiquant au vitriol l'éducation autoritaire en tant qu'outil d'oppression servant l'Etat et le Capital.

https://theanarchistlibrary.org/library/anonymous-toward-the-destruction-of-schooling

https://theanarchistlibrary.org/library/i-an-ok-taking-children-seriously-tcs-and-anarchy

https://theanarchistlibrary.org/library/emma-goldman-the-child-and-its-enemies

https://theanarchistlibrary.org/library/ashanti-alston-childhood-the-psychological-dimension-of-revolution

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L'histoire de l'anarchisme est bien trop souvent une histoire centrée sur l'Europe et les anarchistes blancs, délaissant ainsi les luttes des anarchistes de couleur et du Tiers-Monde (dont nous avons pourtant beaucoup à apprendre).

Chose que vient corriger partiellement cette très bonne petite compilation de courts textes couvrant plus d'un siècle de combats pour l'émancipation noire et l'anéantissement de la suprématie blanche, aux Etats-Unis mais pas que : https://blackrosefed.org/black-anarchism-a-reader/

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https://archive.org/details/DeschoolingSociety/mode/2up

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Je suis définitivement bien plus proche du communisme anarchiste que du communalisme, cependant je mets quand même cet essai synthétisant la pensée de Murray Bookchin si vous êtes intéressé par cette idéologie : https://vivelademocratieblog.files.wordpress.com/2016/05/le-municipalisme-libertaire.pdf

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http://www.laltiplano.fr/travail-salarie-et-capital.pdf

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"Or le choc de la liberté fait des miracles. Il n’est rien qui lui résiste, ni les maladies de l’esprit, ni les remords, ni la culpabilité, ni le sentiment d’impuissance, ni l’abrutissement que crée l’environnement du pouvoir. Quand une canalisation d’eau creva dans le laboratoire de Pavlov, aucun des chiens qui survécurent à l’inondation ne garda la moindre trace de son long conditionnement. Le raz de marée des grands bouleversements sociaux aurait-il moins d’effet sur les hommes qu’une inondation sur les chiens ?

(...) Trois mille ans d’enténèbrement ne résisteront pas à dix jours de violence révolutionnaire. La reconstruction sociale va pareillement reconstruire l’inconscient individuel de tous.

(...) La longue révolution nous achemine vers l’édification d’une société parallèle, opposée à la société dominante et en passe de la remplacer ; ou mieux, vers la constitution de microsociétés coalisées, véritables foyers de guérilla, en lutte pour l’autogestion généralisée. La radicalité effective autorise à toutes les variantes, est la garantie de toutes les libertés. Les situationnistes n’arrivent donc pas face au monde avec un nouveau type de société : voici l’organisation idéale, à genoux ! Ils montrent seulement en combattant pour eux-mêmes, et avec la plus haute conscience de ce combat, pourquoi les gens se battent vraiment, et pourquoi la conscience d’une telle bataille doit être acquise."

https://lesymbiote.noblogs.org/files/2020/01/Vaneigem-Traite-de-savoir-vivre.pdf

En supplément : https://theanarchistlibrary.org/library/jason-mcquinn-raoul-vaneigem-the-other-situationist

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A lire en guise de supplément à la Société du Spectacle : http://achard.info/debord/CommentairesSurLaSocieteDuSpectacle.pdf

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"La vie quotidienne n’a pas toujours été organisée. Il a fallu pour cela, d’abord, démanteler la vie, en commençant par la ville. On a décomposé la vie et la ville en fonctions, selon les «besoins sociaux». Le quartier de bureaux, le quartier d’usines, le quartier résidentiel, les espaces de détente, le quartier tendance où l’on se divertit, l’endroit où l’on bouffe, l’endroit où l’on bosse, l’endroit où l’on drague, et la bagnole ou le bus pour relier tout cela, sont le résultat d’un travail de mise en forme de la vie qui est le ravage de toute forme de vie.

Il a été mené avec méthode, plus d’un siècle durant, par toute une caste d’organisateurs, toute une grise armada de managers. On a disséqué la vie et l’homme en un ensemble de besoins, puis on en a organisé la synthèse. Il importe peu que cette synthèse ait pris le nom de «planification socialiste» ou de «marché».

Il importe peu que cela ait abouti à l’échec des villes nouvelles ou au succès des quartiers branchés. Le résultat est le même : désert et anémie existentielle. Il ne reste rien d’une forme de vie une fois qu’on l’a décomposée en organes. De là provient, à l’inverse, la joie palpable qui débordait des places occupées de la Puerta del Sol, de
Tahrir, de Gezi ou l’attraction exercée, malgré les infernales boues du bocage nantais, par l’occupation des terres à Notre-Dame-des-Landes. De là la joie qui s’attache à toute commune.

Soudain, la vie cesse d’être découpée en tronçons connectés. Dormir, se battre, manger, se soigner, faire la fête, conspirer, débattre, relèvent d’un seul mouvement vital. Tout n’est pas organisé, tout s’organise."

https://juralib.noblogs.org/files/2014/12/Anosamis.pdf

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https://fr.theanarchistlibrary.org/library/peter-gelderloos-anarchie-fonctionne

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https://monoskop.org/images/6/66/Baudrillard_Jean_La_Societe_de_consommation_1970.pdf

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https://fr.m.wikisource.org/wiki/Paroles_d%E2%80%99un_r%C3%A9volt%C3%A9

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Henry David Thoreau est un anarchiste américain qui refusa de payer ses impôts à un Etat pratiquant l'esclavage et faisant la guerre au Mexique. Ce pamphlet est la réaffirmation de son opposition farouche à l'oppression : http://www.desobeissancecivile.org/desobeissance-fr.pdf