JéSuS de NaZaReTh

Annotation :

* Une bibliothèque passionnante. Yahvé, le Dieu jaloux, croise le Dieu d'amour, que Jésus sans cesse interpelle. Le lecteur voyage de la Mésopotamie à l'Égypte, en passant par la douce Galilée ou les déserts de Judée. Un croissant très fertile !
La Bible est un ensemble de textes considérés comme sacrés selon les juifs et les chrétiens.
La Bible hébraïque est dite en hébreu TaNaKh, acronyme formé à partir des titres de ses trois parties constitutives : la Torah (la Loi), les Nevi'im (les Prophètes) et les Ketouvim (les autres écrits). Elle fut traduite en grec ancien à Alexandrie. Cette version, dite de la Septante, fut utilisée plus tard par Jérôme de Stridon pour compléter sa traduction latine de la Bible à partir de l'hébreu (la Vulgate) et par les «apôtres des Slaves» Cyrille et Méthode pour traduire la Bible en vieux-slave.
Les chrétiens nomment Ancien Testament la partie qui reprend le Tanakh ainsi que d'autres textes antiques non repris par la tradition juive. La Bible chrétienne contient en outre le Nouveau Testament qui regroupe les écrits relatifs à Jésus-Christ et à ses disciples. Il s'agit des quatre Évangiles, des Actes des Apôtres, des Épîtres et de l'Apocalypse.

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* Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre... Premier livre de la Bible, la Genèse est un récit fondateur du christianisme et du judaïsme. Merveilleux d'images et de poésie, ce texte est aussi un texte sacré pour de nombreuses civilisations. Le lire, c'est découvrir les racines de mythes qui ont nourri notre culture, et apprendre à s'interroger sur le statut des mots, du Verbe à la Tour de Babel.

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* Cette synopse est avant tout un instrument de travail. En mettant sous les yeux du lecteur les textes confrontés des quatre évangiles, elle veut souligner leurs ressemblances et leurs différences, et, par ce moyen, aider à mieux comprendre leurs parentés littéraires, la genèse de leur rédaction, leurs emprunts mutuels et leurs sources.
C'est ainsi l'histoire de la tradition évangélique qui se reconstitue, de même que se manifestent les tendances propres à chacun de ses quatre témoins canoniques.

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* "Il leur disait aussi : Fait-on apporter la lampe pour la mettre sous le boisseau, ou sous le lit ? N'est ce pas pour la mettre sur le chandelier ? Car il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert, et rien ne se finir en secret qui ne doive paraître en public. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il l'entende." (Mc 4, 21-23). "Mais Jésus se retira avec ses disciples vers la mer, où une grande multitude de peuple le suivit de Galilée et de Judée, de Jérusalem, de l'Idumée, et de delà le Jourdain ; et ceux des environs de Tyr et de Sidon ayant entendu parler des choses qu'il faisait, vinrent en grand nombre le trouver." (Mc 3, 7-8).

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* "L'Évangile est la bonne nouvelle apportée par Jésus-Christ, celle de la paternité divine, de la rédemption des hommes et de la réouverture du Ciel clos depuis le péché d'Adam. Il est donc la révélation de la vie intime de Dieu (la sainte Trinité) à laquelle les hommes sont invités à participer dans la gloire éternelle, en Jésus-Christ « plein de grâce et de vérité ». L'Évangile de saint Matthieu est le jaillissement permanent de cette grâce et de cette vérité ; sa lecture illumine tout homme de bonne volonté par sa suavité et son exigence.

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* Ce recueil est un excellent soutien à la méditation. Saint Jean Chrysostome, Saint Augustin et Ludolphe le Charteux nous font découvrir la splendeur des Béatitudes. Le sommet de l´enseignement de Notre Seigneur est ainsi accessible à tous et nous permet de développer une vie chrétienne plus conforme à l´Evangile.

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* La biographie de Jésus : naissance, enfance, enseignement, montée à Jérusalem, procès, Passion, crucifixion, résurrection, Ascension.

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* Le Nouveau Testament accompagné d'un cahier iconographique et d'un appareil critique adapté aux élèves du collège .Le récit de la vie de Jésus et la naissance des premières communautés chrétiennes, dans la traduction de la Bible de Jérusalem. Des textes essentiels pour comprendre les origines judéo-chrétiennes de notre culture.

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* L'Évangile de Jean commence par l'affirmation du Logos divin : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu ». Un ou plusieurs paragraphes forment une péricope, dont souvent le dernier verset reprend les termes du premier et souligne l'objet principal du passage inclus. Ces péricopes sont groupées autour de sept dates :

• La Pâque de l'an 28 (chapitres I à IV) : la Parole, le Baptiste, premiers disciples, premier signe (Noces de Cana : l'eau changée en vin) ; les vendeurs chassés du Temple, Nicomède ; deuxième signe (à Cana : résurrection du fils d'un fonctionnaire).
• La Pentecôte de l'an 28 (V) : troisième signe (le paralytique guéri devant la piscine) ; querelle sur le Sabbat.
• La Pâque de l'an 29 (VI à VII, 1) : quatrième signe (la multiplication des pains), cinquième signe (marche sur la mer), prédication à Capharnaüm (le pain du ciel, la manne et « je suis le pain de vie »).
• Les Tabernacles, en octobre 29 (VII, 2 à X, 21) : venue secrète, prédication dans le Temple (le mont des Oliviers, le pardon à la pécheresse, « je suis la lumière du monde ») ; sixième signe (l'aveugle guéri par la salive) ; prédication hors du Temple (« Je suis le bon berger »).
• La Dédicace, en décembre 29 (X, 22 à XI, 54) : discussion dans le Temple, Transjordanie, septième signe (résurrection de Lazare), le désert.
• La Pâque de l'an 30 (XI, 55 à XIX, 42) : onction à Béthanie, l'entrée à Jérusalem et les Rameaux ; lavement des pieds, discours après la Cène ; arrestation, jugement, crucifixion, ensevelissement.
• Le premier jour de la semaine, après la Pâque 30 (XX et XXI) : le tombeau vide, Marie Madeleine au tombeau, les rencontres avec les disciples, la pêche miraculeuse.

Annotation :

* L'Évangile de saint Jean est "le Maître Livre" qu'on ne peut éviter et auquel il faut sans cesse revenir. II donne à vivre autant qu'à penser.
Il fallait le traduire de nouveau, dans le respect de son contexte - à la fois grec et sémite - pour que se révèle sa brûlante actualité.
Texte de haute poésie, mais aussi de dialogue où se rencontrent les cultures d'Orient et d'Occident, les voix de l'homme et la voix de Dieu.
Jean-Yves Leloup, psychologue et philosophe, prêtre et théologien orthodoxe, connu pour son attachement à la Tradition et son esprit de liberté, le traduit et le commente, renouant avec la "méthode" des Pères de l'Église qui ne sépare pas science exégétique, connaissance philosophique et expérience spirituelle.

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* • Chapitre I : Prologue daté de Patmos. Jean annonce la révélation qu'il a reçue aux sept églises d'Orient dont il avait la juridiction, Éphèse et ses églises-filles.
• Chapitres II et III : Lettres à des communautés d'Asie
• Chapitres IV et V : Élargissement cosmique de la vision
• Chapitres VI et VII : Ouverture des sceaux qui livre les éléments de l'histoire du Monde
• Chapitres VIII à XI : Les sonneries des trompettes qui ordonnent le déroulement de cette histoire
• Chapitres XII à XIV : Les guerres qui en montrent le ressort, guerres entre Michel et le Satan, entre la femme et le diable, entre les hommes et les bêtes
• Chapitres XV et XVI : Les derniers malheurs du Monde
• Chapitres XVII et XVIII : La ruine des civilisations
• Chapitres XIX et XX : La condamnation des racines des civilisations : les bêtes et le Satan
• Chapitres XXI et XXII : L'instauration de l'intemporel : la Jérusalem céleste, le Trône de Dieu, le Jugement Final.